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COMUNICADO SOBRE LAS ÚLTIMAS DECLARACIONES DE FONATUR SOBRE EL TREN MAYA

Tras escuchar diversos mensajes en prensa de Fonatur sobre el desalojo de las personas que
habitamos en los barrios de Santa Lucía, La Ermita y Camino Real, el Colectivo Tres Barrios de
Campeche denunciamos que las autoridades envían discursos contradictorios con tal de confundir a
la opinión pública sobre lo que ocurre en la ciudad de Campeche en el marco del Tren Maya.


El 19 de julio pasado, Fonatur informó en comunicado que estarían haciendo rectificaciones del
trazo de vías. Días después, Ramón Arredondo Anguiano, Coordinador Técnico del Tren Maya en
Campeche, anunció por entrevistas radiofónicas que se encuentran diseñando un proyecto para
reubicar las vías del tren fuera de la ciudad. Dijo que consideraban la medida por la inconformidad
de vecinas y vecinos que se oponen a perder sus barrios. Celebramos si Fonatur atiende esta
exigencia que le hemos hecho desde hace ya dos años. Estaremos al pendiente de si esta
información se confirma o si queda como una declaración más.


Pero no entendemos que Fonatur también anuncie la entrega de casas a personas que aceptaron ser
reubicadas como si se tratase de la conclusión de un conflicto. No negamos que hay gente que haya
podido ver ese ofrecimiento como una oportunidad. Pero aclaramos que igual hay vecinos que por
miedo a quedarse sin nada o por convicción han aceptado. La gran mayoría de las más de 300
viviendas afectadas no hemos accedido al proceso de reubucación. De estas, más de cien que
formamos parte del Colectivo hemos iniciado juicios contra el despojo.


Fonatur no aclara de qué barrios o zonas son originarias las personas a las que les entregaron esas
casas. Tampoco tenemos esa información porque entre las vecinas y vecinos que conformamos el
Colectivo no conocemos a esas personas. Es importante también que se aclaré en qué zona están
ubicadas las nuevas casas, debido a que las que nos han ofrecido están apartadas y no son idóneas
para quienes se dedican a la pesca y otras actividades tradicionales de los barrios.

Fonatur tampoco ha explicado cómo se eligió el terreno y el diseño de las casas. De la información
que hemos recibido, esos puntos ya habían decididos por Fonatur. No es honesto que digan que hay
consenso cuando saben que todo está decidido por ellos y que únicamente nos han presionado para
aceptar.


A Fonatur y al Presidente de México les reiteramos y exigimos: reubiquen las vías fuera de la
ciudad. El proyecto puede seguir sin destruir nuestros barrios y viviendas. Celebramos si al fin se
está considerando esta opción pero no consentimos que se busque confundir para minimizar nuestra
lucha y las angustias que nos han ocasionado desde hace dos años con el temor de perder lo poco
que tenemos.


¡Ni gente sin barrios, ni barrios sin gente!
Los Tres Barrios de Campeche se quedan

EXIGIMOS AL PRESIDENTE DETENER INTIMIDACION POR DEFENDER NUESTRAS VIVIENDAS DEL TREN MAYA

En el marco de la visita del Presidente Andrés Manuel López Obrador a Campeche para supervisar los avances del proyecto “Tren Maya”, denunciamos la intimidación que hemos recibido por parte de personal de Fonatur y otras autoridades encargadas de la obra, así como de miembros del partido Morena y de particulares, por defender nuestras viviendas en los barrios La Ermita, Camino Real y Santa Lucía, todos en San Francisco de Campeche, así como de la comunidad maya de Candelaria.

 Desde el proceso electoral celebrado este año, miembros del partido Morena nos presionaron para que nos desistamos de algunos de los amparos que presentamos pare evitar ser desalojados forzosamente por el Tren Maya. En repetidas ocasiones indicaron que si no nos desistíamos de los amparos luego no se nos iba a dar una nueva casa como indemnización por el desalojo. Ese mismo mensaje nos ha llegado por personal de Fonatur y otras autoridades, quienes nos insisten en que si queremos negociar debemos primero desistirnos de los juicios de amparo.

De manera paralela, en diversas páginas de redes sociales han circulado ataques en contra de voceras de nuestra causa, acusándoles de recibir dinero de organizaciones de derechos humanos para confundir a la gente. Esta campaña de mentiras, así como de chismes que se han encargado de circular en nuestros barrios y comunidad, se acompañó de la filtración de datos sensibles en medios de prensa para estigmatizar y acusarnos de formar parte de una conspiración contra el gobierno.

Debido a que nuestra lucha social y judicial ha logrado hasta ahora evitar los desalojos, las autoridades acuden ahora a la intimidación, llegando incluso a condicionarnos la entrada de programas sociales si no nos desistíamos de los juicios.

A esto se añade que el Juzgado Primero de Distrito negó la suspensión definitiva en uno de los amparos argumentando que nunca ocurrió el evento público en el cual el Presidente, los cinco gobernadores del Tren Maya y otras autoridades federales firmaron un convenio de colaboración para ejecutar el Plan de Ordenamiento Territorial de la región del Tren Maya. Durante el juicio, Sedatu, Fonatur, Secretaría de Comunicaciones y Transportes y otras autoridades negaron que ocurrió dicho evento público para la firma del acuerdo, a pesar de que fue transmitido a nivel nacional y que presentamos como prueba tanto los comunicados de prensa de la Oficina de Presidencia y de la Sedatu, así como el video íntegro de la transmisión del evento. No obstante, el Juez en su resolución negó la suspensión argumentando que no demostramos que dicho evento había ocurrido.

 Conforme avanza el tiempo hemos detectado una actitud aún más intimidatoria y de presión por parte de las autoridades encargadas del Tren Maya, quienes pretenden obligarnos a aceptar la pérdida de nuestro barrios y comunidades, ser relocalizados donde ellos nos indiquen y además decir que se trató de un acuerdo consensuado y pacífico. Además, a algunos nos han dicho que sólo nos darían apoyos para construir las nuevas casas pero que los terrenos los tendríamos que conseguir nosotros.

Pedimos al Presidente Andrés Manuel López Obrador que en el sobre vuelo que hará de las vías ferroviarias tome nota de que Candelaria y los barrios de Santa Lucía, La Ermita y Camino Real no son invasiones sino zonas consolidadas que existen desde antes de la construcción de la vía del tren en los años 30. Las vías se construyeron indebidamente en nuestros barrios y nuestra comunidad.

 Asimismo, le exigimos ordenar a las autoridades encargadas del Tren Maya que cesen la intimidación y la presión en nuestra contra. Responsabilizamos al Gobierno Federal, particularmente a Fonatur, de cualquier escalada en las intimidaciones y presiones que recibimos. Todo debate y cualquier comunicación o planteamiento puede hacerse de forma pacífica y sin intimidación.

 Le exigimos también que reubique el trazo del Tren Maya para que no atraviesen nuestros barrios y comunidad, y así evitar que el proyecto genere un desalojo forzoso

Fortalecimiento de capacidades del conocimiento Indígena Guna de los Inadulegan

Por: Nelson De León Kantule (Dad Neba)*


La Asociación Kunas Unidos por Nabguana (KUNA); organiza el Taller denominado “Fortalecimiento de capacidades del conocimiento Guna de los Inadulegan”, durante los días del 10 al 13 de julio de 2021, en la comunidad de Gardi Yandub. Es una de las actividades del proyecto “Fortalecimiento de las capacidades frente al COVID-19 a través del conocimiento tradicional y promoción de mecanismos de prevención en las comunidades Guna de Gunayala”, con el auspicio de Ministerio Federal de medio ambiente, Protección de la naturaleza y seguridad del gobierno Alemania; GEF; SGP, Programa de Pequeñas donaciones del FMAM; y PNUD.
El taller de capacitación a los inadulegan (médicos tradicionales Guna), buscar el intercambio de sus experiencias en los temas de abordaje sobre COVID-19 y los protocolos de bioseguridad comunitarias, se aprovechará para actualizar, e incorporar el enfoque de pertinencia intercultural y sensibilización de protocolos y normas comunitarias sobre pandemias, entre otros.
El taller de Inadulegan se realizará paralelo al evento que se desarrolla Onmagged Dad Argwaned Siggid (Congreso Sectorial de 28 comunidades gunas), en Gardi Yandub.
En la parte informativa, se compartirá las experiencias, cómo otros pueblos indígenas, aplicaron sus conocimientos y procuran proteger sus sabidurías y prácticas tradicionales contra la explotación comercial, tomando en cuenta que existen instituciones de investigación y empresas farmacéuticas que están registrando patentes sobre plantas medicinales tradicionales, sin consentimiento de los pueblos indígenas.
Por otro lado, manifestamos mientras que el Ministerio de Salud en Panamá, (MINSA), no reconozcan la propiedad de medicina tradicional de los pueblos indígenas en Panamá, sobre estos conocimientos y tampoco les dan participación en toma decisiones el uso de sus conocimientos, y no le dé su lugar en sus programas y planes de trabajo dirigido a los pueblos indígenas, será uno de los factores que determinarán la pérdida de estos conocimientos ancestrales.
Es necesario que los gobiernos asuman la responsabilidad de desarrollar sistemas adecuados en conjunto con los poseedores del conocimiento indígena, porque son ellos dueños titulares de derecho, transmisores y conservadores de estos conocimientos, de esa manera respetando los derechos colectivos de nuestros pueblos, entendiendo que nuestro sistema no es perfecto, pero que puede en un momento llegar a encontrarse o complementarse con la medicina occidental, basados en el respeto mutuo, por el bienestar de nuestras futuras generaciones.


*Dad Neba: en la lengua indígena Guna, significa “Abuelo de la Llanura”, con ese nombre se identifica Nelson De León Kantule, Comunicador Indígena Guna.

E-mail:duleigar@gmail.com

Continúan la inseguridad y agresiones contra comunidades indígenas de Campeche en torno al proyecto Tren Maya

● Autoridades ejidales mayas hemos decidido integrarnos como una Unión de comisarios ejidales y no negociaremos de forma individual los asuntos relacionados con el llamado “Tren Maya” que afecten nuestra tierra, territorio y recursos naturales.
● Pedimos respetuosamente al presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, garantizar nuestra seguridad y la de nuestras familias ante las crecientes agresiones que estamos recibiendo en nuestras comunidades.

Representantes de los ejidos Don Samuel, Miguel Alemán, Haro, Escárcega, División del Norte y Candelaria en el estado de Campeche, hacemos nuevamente un llamado urgente al gobierno Federal, encabezado por el presidente de México, Andrés Manuel López obrador, para que garantice nuestra seguridad y la de nuestras familias, frente a las agresiones y violaciones a derechos humanos que estamos enfrentando en nuestras comunidades.

Hace un mes emitimos un comunicado de prensa en el que denunciamos públicamente una serie de fraudes y extorsiones, así como violaciones a derechos humanos por parte de la empresa Barrientos y Asociados, S.A. de C.V, contratada por el Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur) para llevar a cabo la negociación para la liberación de los derechos de vía para el proyecto denominado “Tren Maya”.

Actualmente la situación de inseguridad se ha incrementado en nuestras comunidades, pues varias personas en nuestros ejidos han sido amenazadas e intimidadas, incluso a través de la presencia del Ejército Mexicano. Frente a esto, sabemos que unidos somos más fuertes, por lo que hemos constituido una Unión de comisarios ejidales, a través del cual, decidiremos conjuntamente los temas relacionados con el proyecto del “Tren Maya” que afecten nuestra tierra, territorio y recursos naturales. No negociaremos de forma individual con ninguna empresa o entidad del gobierno, sino que de ahora en adelante, en caso de que se retomen las negociaciones, éstas deberán ser con el bloque de ejidos.

Asimismo, demandamos contar con la información necesaria, de forma previa, oportuna y en un formato culturalmente adecuado, antes de que se nos pida aprobar o tomar decisiones respecto de éste u otro tema que impacte a corto, mediano y largo plazo nuestras comunidades.

Como ya denunciamos en ocasiones anteriores, el proceso de negociación que la empresa Barrientos y Asociados inició en varias de nuestras comunidades estuvo plagado de vicios y, en cada caso, se cometieron distintas irregularidades aunque la forma de operar fue la misma en términos generales: se presentó una persona en las comunidades, identificándose como representante legal de Barrientos y Asociados, con una actitud amable y de apoyo al ejido para ganar la confianza de los representantes, diciendo que estaba ahí para realizar las negociaciones por el pago de derechos de vía del “Tren Maya”. Dicha persona -la misma en todos los casos- en varias comunidades buscó obtener nuestra autorización, incluso levantó actas en algunos ejidos, sin contar con la mayoría de firmas de la Asamblea, y sin la presencia de ninguna autoridad agraria; además, no se ha entregado copia hasta el momento a los ejidatarios.

Posteriormente, en algunos casos se entregaron cheques a representantes ejidales en el Palacio Federal, sin brindar mayor información, documentos o aclaraciones sobre los montos. En cambio, el representante de Barrientos y Asociados pedía a los ejidatarios que se le regresara la mayor parte del dinero en efectivo, una vez cobrados los cheques, argumentando que era lo correspondiente al pago por las gestiones y servicios profesionales de la empresa. Las personas que se negaron o que pidieron documentos y explicaciones, fueron manipuladas, amenazadas, intimidadas e incluso extorsionadas por el representante de dicha empresa.

En el caso del ejido Candelaria, se han recibido amenazas y presiones por parte de diversos actores políticos para que nos desistamos del amparo que hemos presentado. Como hemos señalado previamente, nuestra comunidad ya se encontraba en este territorio antes de que se construyeran las vías y, a pesar de ello, insisten en desalojarnos y nos hostigan argumentando que somos invasores.

Consideramos importante reiterar que, en todo este tiempo, los representantes de los ejidos siempre hemos solicitado la información sobre los alcances del proyecto “Tren Maya”, y nunca nos han entregado los documentos técnicos, jurídicos, ambientales y sociales de los impactos a generar, solamente nos presionan para otorgar la ocupación temporal.

En días recientes, en algunos ejidos hemos recibido visita por parte de representantes de la Procuraduría Agraria y de Fonatur. Sin embargo, la información y el acompañamiento que nos brindan siguen siendo insuficientes y poco claros, a pesar de que, como autoridades, deberían ser los primeros responsables en vigilar que se garantice el respeto a nuestros derechos humanos. Contrario a su deber de informar y garantizar, pareciera ser que la apuesta de las autoridades es generar división y conflicto al interior de los ejidos. Sobre todo, queremos saber ¿por qué sigue apareciendo con ellos gente de Barrientos y Asociados a pesar de todas las denuncias públicas y penales que hemos presentado en su contra?

Respecto de dichas denuncias penales presentadas hace semanas, en algunos casos ante la Fiscalía del estado de Campeche y en otros ante la Fiscalía General de la República, queremos insistir en que, hasta el día de hoy seguimos sin recibir información sobre el avance de las investigaciones y sobre el estado de nuestras denuncias. Al respecto, exigimos que se garantice nuestro derecho constitucional al acceso a la justicia.

Solicitamos respetuosamente una respuesta por parte del Señor Presidente López Obrador. Somos personas indígenas mayas que hemos habitado estas comunidades y ejidos del estado de Campeche desde hace décadas; tenemos derecho a vivir en paz y con seguridad. Tenemos el derecho constitucional a que se nos garantice un medio ambiente sano; a que se respeten nuestros sistemas normativos internos o denominados usos y costumbres, así como nuestro derecho a la información, participación y consulta; tenemos derecho a vivir con bienestar y dignidad, como cualquier otra persona en México.

Conferencia de prensa:

Atentamente,
Representantes de los ejidos Don Samuel, Miguel Alemán, Haro, Escárcega, División del Norte y Candelaria

En respaldo:
Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA)

Consejo Regional Indígena y Popular de Xpujil (CRIPX)

Indignación A.C

Servicios y Asesoría para la Paz, A.C. (Serapaz).

En caso de requerir más información, contactar a:
Quetzalcóatl G. Fontanot – Comunicación Serapaz – 5554049045
Ricardo Ruiz E. Ortega- Comunicación CEMDA – 5559644162

Bolivia celebra la Primera Cumbre Internacional de Mujeres Indígenas del Abya Yala

En Cochabamba se está Celebrando la Primera Cumbre Internacional de Mujeres Indígenas del Abya Yala, durante los días de 27 al 28 de mayo en el departamento de Cochabamba.

El objetivo general de esta Cumbre es de elaborar la agenda de mujeres a nivel internacional, y la gran propuesta que será llevada al Foro Permanente de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), representaciones de más de 20 países se reunirán en Bolivia en la Primera Cumbre Internacional de Mujeres Indígenas del Abya Yala.

El objetivo principal de la Cumbre Internacional de la Mujer Indígena es analizar los desafíos, avances y fortalezas en el ejercicio de los derechos de las mujeres de los pueblos indígenas en los países de la región de América Latina y el Caribe.

Asimismo, se busca intercambiar experiencias y conocer los datos estadísticos de violencia de género, económica y social que sufren las mujeres, mismas que concluyen en altos índices de datos estadísticos de feminicidios de mujeres en los pueblos indígenas de los países de la región.

La Asociación Kunas Unidos por Napguana (Asociación Napguana), no podía faltar en esta Cumbre, la compañera Bigdidili López Martínez, Responsable de la Secretaría de Asuntos de las mujeres de Asoc. Napguana, y voluntaria de Radio Digital comunitaria “Voces Originarias Panamá, de la Coordinadora Nacional de los Pueblos Indígenas de Panamá (COONAPIP), está participando en esta cumbre.

Entre los temas a tratar estarán el medio ambiente, el enfrentamiento al cambio climático, los feminicidios y las leyes, la descolonización y el patriarcado, según informó la ejecutiva de la Confederación Sindical de Mujeres de Comunidades Intelectuales de Bolivia (CSMCIB).

En cuatro mesas de trabajo se ha definido con sus temas concretos.

Mesa 1: Procesos de Descolonización al Patriarcado en tema de Genero de los pueblos Indígenas de Mujeres Internacionales Abya Yala.

Mesa 2: Importancia de la Construcción de una agenda en defensa de la Pacha Mama, Soberanía Alimentaria, Ambiente y cambio climático en defensa del Vivir Bien.

Mesa 3: Impulsar campañas mediáticas para impulsar la Igualdad de Género y bajar los altos índices de discriminación a las mujeres de los pueblos indígenas.

Mesa 4: Conformación de un Comité de defensa de mujeres internacionales Abya Ayala, para bajar los altos índices de Violencia y Feminicidios contra las Mujeres, como producto de la relación desigual poder y sumisión.

El evento internacional se está desarrollando en la sede de la Unasur, ubicada en el municipio de San Benito (Cochabamba), lugar donde se planteará una agenda de las mujeres del Abya Yala desde Bolivia.

Desde Panamá-Gunayala, les deseamos muchos éxitos en esta Cumbre Internacional de mujeres indígenas del Abya Yala.

Educación y Medio ambiente

El Estado panameño, poco les ha interesado el desarrollo cultural de los pueblos indígenas, solamente en sus constituciones si aparece que apoyarán el desarrollo de los pueblos indígenas, y eso nunca ha cumplido, cada pueblo ha podido llevar a cabo por su propia iniciativa los programas de desarrollo de sus culturas y lenguas.
El Pueblo Kuna en Panamá, bajo la coordinación de los dos Congresos Generales, está desarrollando el programa de Educación Bilingüe Intercultural (EBI), desde hace 10 años, El proyecto como tal surge del corazón del pueblo Kuna. Los temas de recuperación y consolidación cultural y lingüística son recurrentes en los dos Congresos Generales
Kuna. El sistema educativo panameño actual no responde a las demandas actuales del pueblo Kuna. Aliena y aleja a los escolares de su identidad cultural y lingüística, y urge una educación de calidad con pertinencia cultural. Para entender al kuna como sujeto de su historia, y su cultura, necesariamente debe aproximarse al origen de la historia kuna.
Toda sociedad se manifiesta, se hace tangible sólo mediante de su cultura. Como resultado de sistemas interdependiente, no se da una sociedad sin una explícita presencia cultural; y según esa dinámica, el objeto de la educación, su materia prima, reside en la cultura misma. Para el kuna, todo subsiste en un sistema de complementariedad, no se explica una educación igual para todos los miembros de la comunidad. Surge así el proceso de doble vía de educación, Una orientación práctica, diversificada para el varón, y otra, para la mujer; dos modos explicititos de personalización. Como consecuencia del sistema de complementariedad, la formación resulta diversificada, porque de lo contrario supondría una redundancia ilógica. Son dos partes que se explican y se realizan en el encuentro de funciones, por lo tanto las fronteras deben ser claras; y lógicamente el
varón no se concibe superior a la mujer, ni la mujer al varón, sino que uno no puede explicarse sin la presencia explicita de la otra, y viceversa.
El universo es vivido en total integración de las partes; el varón y la mujer son partes de esa integridad. El varón y la mujer no son dueños ni dominadores de la naturaleza, son sus partes; todo confluye en una hermandad invisible.


Medio ambiente


Actualmente en Panamá, aún persiste un problema serio hablando de tierras territorio y recurso naturales, siguen violentando sus derechos territoriales. Para los Pueblos indígenas nuestras tierras, territorios y recursos, son elementos fundamentales que permiten la continuidad histórica y la plenitud de la vida, espiritualidad, el desarrollo social, cultural, económico, político y humano, vinculado a nuestra cosmovisión que consiste en la relación profunda con la Madre Tierra. La institucionalidad de los Pueblos indígenas, expresada a través de las instituciones, autoridades ancestrales, sistema de participación política y sistema jurídico propio, permiten la convivencia armónica, la gestión y gobernanza territorial. Uno de los grandes aportes que los pueblos indígenas hemos dado al conocimiento occidental, es la concepción que tenemos de la Tierra que para nosotros es la vida misma, es nuestro hogar. Entendiendo la tierra no como una simple extensión de un territorio o como un factor producción, sino todo el planeta en conjunto con otros
elementos que lo componen y el respeto hacia ellos. Bajo estos principios claramente establecidos, el pueblo Kuna sabe el papel que le corresponde, que es la defensa de la Madre Tierra, el ser humano vino a ella para
cuidarla, protegerla y sostenerla. Los mismos principios son usados también cuando se trata de consejos a los hijos con relación a la progenitora. Así, el hombre se constituye en hijo con una obligación natural de defensa, cuidado, sostén y de no maltrato. La defensa de la Madre Tierra no surge únicamente de la utilidad temporal que ella pueda ofrecer al hombre, si no que nace por una obligación y gratitud hacia ella.
Nuestros padres entienden a la Madre Tierra como la madre que nos acoge y envuelve y humaniza. La vida de nuestros pueblos indígenas se refleja en la fuerza de la misma tierra. El futuro de nuestros pueblos indígenas, su utopía, su proyecto de vida se enmarca desde la maternidad de la tierra, desde el cuidado colectivo de la tierra, desde la sacralidad de la tierra. Por eso, cuando se les niega el derecho a tener la Comarca o Territorio, no se les niega solamente la fuente de sus alimentos, sino la misma fuente de
su ser, de su identidad, de su historia, de su religión, de su derecho inalienable de ser Pueblo Kuna, Pueblo Emberá, Pueblo Ngäbe, Pueblo Buglé, Pueblo Bribri, Pueblo Waunnan, Pueblo Naso … La tierra como madre enmarca todo aquello que da al hombre su razón y su posibilidad de ser persona, y no sólo le posibilita la alimentación. Según esta concepción de nuestros pueblos, la perfección del hombre, consecuentemente de
un pueblo, solamente se da con la vitalidad que posee la Madre Tierra y ella también abre el camino al alma después de la muerte. Y de ahí nos nace a los indígenas el trato filial a la misma tierra, a la selva, y un trato fraterno a los hijos de esa Madre: los árboles, los animales…
Nuestra conciencia de Pueblos Indígenas, en relación con la Madre Tierra, es de hijos que defienden a su madre y no de propietarios que quieren sacar más dinero de ella; se contrapone a aquella que vive sobre ella, se sirve de ella y la puede vender al mejor postor cuando quiera, porque de ella no recibe ni su historia, ni su identidad, ni mucho menos su ser en y con el mundo. El amor y el derecho de poseer la tierra de nuestros
pueblos indígenas, -que lleva como consecuencia las exigencias de demarcaciones legales de la misma por la amenaza satánica de los acaparadores-, y los proyectos de ley nacidos de nuestros Congresos Generales no pueden ser captados solamente por la vía fácil de constitucionalismos o anticonstitucionalismos. Los indígenas no podemos ni debemos permitir que las pocas tierras que nos quedan, de tanto acaparamiento y saqueo, nos las sigan quitando más. Porque no sólo se trata de la muerte de nuestros sembrados, de la destrucción de nuestros bosques, de la contaminación de nuestros ríos, sino que se trata de algo mucho más grave: de nuestra muerte física y espiritual como pueblos, de la muerte de nuestras religiones, de nuestras culturas, de nuestro derecho fundamental de ser como queremos sobre esta tierra. Las relaciones que se dan entre tierra, cultura, religión, identidad, historia en la concepción
y vivencia de nuestros pueblos indígenas están tan inseparablemente unidas, que quitarle un elemento implica matar los otros. Por eso, nuestro grito es fuerte, porque nadie quiere morir en vida.
Todo esto debería conllevar, por fuerza, una revisión urgente de las Constituciones de los estados nacionales a nivel de Abya Yala, (América) y desembocar en la pluriculturalidad y multinacionalidad de los estados, si no quieren seguir con la historia de genocidio, de otrocidio, de antidemocratismo.
Mientras la sociedad occidental no entienda estos principios y siga practicando la lógica de un mundo de acumulación ilimitada, mientras subsista la forma irracional con que los intereses del capital muchas veces explota los recursos naturales, provocando el desequilibrio ecológico, seguirá la amenaza a nuestro planeta, y el hombre al destruir
la naturaleza se está destruyendo así mismo. No con los discursos ecologistas de “desarrollo limpio” “desarrollo sostenible”, vamos a salvar a nuestro planeta, todo debemos aprender de los pueblos indígenas, del cuidado a la Madre tierra, si no hacemos el esfuerzo del cuidado a la madre tierra seguirá los problemas ambientales en el mundo.
Aunque las leyes universales de los estados dicen se respeta a los pueblos indígenas, los estados firman convenios entre ellos, cada año se reúnen en la OEA, en la ONU, para discutir todas estas leyes, pero en la práctica todos estos acuerdos quedan archivados, siguen violando los derechos de nuestros pueblos, siguen matando a nuestros hermanos indígenas de Colombia, Perú, Ecuador, Bolivia, Guatemala, Honduras, Costa
Rica, solo por defender sus derechos territoriales. Los estados, grupos
conservacionistas hablan bonito cuando hablan del desarrollo sostenible, hay que cuidar los bosques, fauna, flora, no degradar, si ellos mismos han degradado estas tierras, qué nos va decir, de qué ejemplo nos puede hablar, si ellos mismos han dañado estas tierras, para enriquecer, igual grupos ecologistas, solo quieren seguir viviendo de estos proyectos.

ATENTAMENTE

Comunicador Indígena Kuna
Miembro de Coalición de Coordinación Abya Yala
Nelson De León Kantule (Dad Neba)
Editor e Director
e-mail: duleigar@gmail.com / Napguanakuna@gmail.com
Telef. (507) 6098-5851 / (507) 6419-4881 / 6432-8579
Panamá Rep. de Panamá

Declaración de las naciones unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

    COORDINADORA INDÍGENA ABYA YALA  

Abya Yala 28 de diciembre 2020

A nuestras Hermanas y hermanos indígenas

A nuestras organizaciones, comunidades, pueblos y naciones indígenas

En la misma Línea Estratégica para seguir construyendo nuestros procesos por la La Libre Determinación de los Pueblos Indígenas, e incidir en políticas públicas en todos los espacios, nacionales, como internacionales, les propongo una primera Agenda de Actividades para este 2021, y sugiero que la organización que desee compartir acciones o actividades a realizar para revisar condiciones de la participación (presenciales o virtuales) las incluyan.

  1. Recordar que todas y todos podemos utilizar el Sitio Web o Pagina Web que Coordina Dad Neba del Pueblo Kuna/Guna y Nicolas Martinez maya chól, con información, documentos y actividades.
  2. Propuesta de reunión virtual por plataforma Zoom, el 4 o el 11 de enero en un horario de 16:00 horas México (pueden proponer otra hora). Un tema es la solicitud de ingreso de organizaciones de comunidades y pueblos de Bolivia.
  3. El 50 aniversario del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización integrada por Comunidades, Pueblos, Organizaciones de Colombia unidas al CRIC. Posiblemente en febrero.
  4. De los Acuerdos del Encuentro de los Pueblos Indígena de Abya Yala, uno de ellos es darle seguimiento a este evento, con una reunión de coordinación el próximo 24, 25 y 26 de abril en Cochabamba, Bolivia. Y realizar la reunión preparatoria para la organización del Encuentro de Mujeres Indígenas.
  5. Considerar o estar atento con respecto a las elecciones a gobernador en la Región de la Araucania por el Movimiento por la Autodeterminación Mapuche en el mes de abril.
  6. El próximo mes de junio se realizará La Novena sesión de las Cumbres de las Américas en Washington D.C. USA, por lo mismo debemos de preparar documentos, registro y nombrar compañeras/os para participar tanto virtual como presencial (si hay condiciones de hacerlo). Recordemos que tenemos Registro como Coalición Coordinadora Indígena Abya Yala.
  7. En nuestros territorios hay megaproyectos en operación, al igual en planeación que están generando diferentes tipos de impactos sociales, ambientales, culturales, organizativos y de salud, como también criminalización de la protesta, como hacia la organización o sobre personas, por lo que insisto que debemos de hacer una solicitud de Audiencia Regional, ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos e ir acuerpándonos para una mejor defensa de nuestros territorios.
  8. En la primera semana de agosto la Organización de los Estados Americano (OEA) realiza la semana de los pueblos indígenas, por lo mismo tenemos que definir propuesta y persona a representar de manera virtual o presencial, en la Ciudad de Washington D.C.
  9. Tenemos el 15° aniversario de la FENMUCARINAP, a celebrarse en el mes de agosto 2021.
  10. También para el mes de agosto se tiene previsto el Encuentro o Congreso de Comunicación en  Ecuador promovido entre otras organizaciones por la CONAIE.
  11. En el mes de octubre, está la propuesta de organizar una movilización en toda Abya Yala por la Libre Determinación y contra los megaproyectos.
  12. También en el mes de octubre está la propuesta de Realizar el Encuentro o Cumbre  o Conferencia de la Ley de Origen o Ley Indígena en el valle del Cauca en Colombia con eventos preparatorios por temas: Equidad de Género, Jóvenes, Comunicación y Sistemas Normativos, Procuración de Justicia “Ley de Origen”
  13. En el mes de noviembre o diciembre el Sexto Campamento de Jóvenes de la CONAIE, Ecuador.

 Que sigamos construyendo un referente a nivel de la Abya Yala por la Libre determinación de los Pueblos Indígena como una Abya Yala Pluriétnica o PluriPueblos Indígenas, en este 2021 y siguientes años.

Romel González

Obtienen comunidades mayas suspensión definitiva al Tramo 2 del proyecto Tren Maya



  · Las autoridades deberán acatar la decisión judicial y abstenerse de ejecutar obras nuevas en el tramo que va de Escárcega a Calkiní, Campeche. · Las comunidades y organizaciones sociales hacen un llamado respetuoso a la autoridad para que cesen los ataques y criminalización en contra de quienes se oponen al proyecto.  

Comunidades indígenas, campesinas, urbanas y costeras de los estados de Campeche, Yucatán y Quintana Roo, así como organizaciones de la sociedad, obtuvieron en días pasados la suspensión definitiva relacionada con el amparo presentado en julio del 2020 en contra del proyecto Tren Maya.

Como efecto de la suspensión no se podrán ejecutar obras nuevas con relación al proyecto Tren Maya en el tramo 2, que abarca de Escárcega a Calkiní, en el estado de Campeche. Con esta resolución, la autoridad judicial permite a las personas que interpusieron el amparo poder celebrar un proceso judicial sin que se realicen obras que podrían generar daños irreparables, lo cual constituye un beneficio para la sociedad en general. Esperamos que, ante los argumentos presentados, el Estado mexicano pueda aplicar el principio de precaución, que ya es vigente en México para todas las autoridades y decida suspender todo el proyecto.

Las autoridades responsables de la obra que deberán acatar la suspensión concedida por la autoridad judicial son el Fondo Nacional de Promoción al Turismo (Fonatur), la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), la Presidencia de la República, el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI), la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT), así como Fonatur Tren Maya (TM).
Con relación a la reciente Autorización de la Manifestación de Impacto Ambiental de la Fase 1 del Tren Maya, otorgada por Semarnat a Fonatur TM, tampoco podrán realizarse obras para dicha fase, toda vez que dentro de ésta se incluye obras nuevas en el tramo 2 de Escarcega a Calkiní, el cual, como ya se mencionó, se encuentra suspendido conforme a la decisión del Poder Judicial.

El colectivo de personas y organizaciones que interpusimos la demanda de amparo mencionada en este comunicado, decidimos conjuntamente ejercer nuestro derecho de acceso a la justicia, debido a las violaciones a nuestros derechos humanos fundamentales como el acceso a un medio ambiente sano para nuestro desarrollo y bienestar, ocasionados por los graves impactos ambientales y sociales del proyecto integral Tren Maya.
Por lo anterior, hacemos un llamado respetuoso al Poder Judicial a mantener y ejecutar la suspensión definitiva, pues sólo de esta forma se garantiza el respeto de nuestros derechos humanos.

Asimismo, solicitamos respetuosamente a la autoridad judicial para que actúe con mayor diligencia en este caso, pues en los diferentes procesos de defensa que se han interpuesto en la Península de Yucatán están ocurriendo muchas dilaciones procesales. Existe una tardanza generalizada en la admisión de las demandas entre 4 y 6 meses, suspensiones insuficientes, desacato de las suspensiones y falta de sanción a las autoridades responsables.

En este sentido, resulta indispensable que el Poder Judicial de la Federación se erija como un verdadero órgano protector de los derechos humanos que garantice el acceso a la justicia y la generación de condiciones que permitan a los pueblos, comunidades y a cualquier ciudadano impugnar las violaciones que se derivan de este proyecto.

Finalmente, hacemos un enérgico llamado a las autoridades para que garanticen el derecho de las personas defensoras de los derechos humanos ambientales a ejercer su labor y a actuar a fin de que cesen los ataques de los que hemos sido objeto por ejercer nuestro legítimo derecho a oponernos a las obras del Tren Maya, al considerar que violentan nuestro derecho al territorio y a un medio ambiente sano. Desde que se inició este proceso de defensa, los involucrados, tanto en casos individuales como colectivamente, hemos sido blancos de ataques, amenazas, deslegitimación y criminalización por el mero hecho de oponernos a este proyecto.
Por seguridad y protección de datos personales no se dará a conocer el expediente, ni parte del mismo.

Video de la conferencia de prensa  
Suscriben:
–         Indignación
–         Consejo Regional Indigena y Popular de Xpujil
–         Centro Mexicano de Derecho Ambiental
  Contacto de prensa Ricardo Ruiz 5559644162 ricardo_ruiz@cemda.org.mx

Se presentan al SEMARNAT

Surgen nuevos medios de comunicación indígena en Panamá

Servindi, 23 de noviembre, 2020.- La Coordinadora Nacional de los Pueblos Indígenas de Panamá (Coonapip) presentó la primera edición de Noti-Infomativo Coonapip, boletín que informa sobre las actividades y acontecimientos más importantes de la organización.

El material surge para mantener informado a sus doce consejos indígenas con noticias institucionales, así como de sucesos que afectan a los pueblos originarios de Panamá y del resto del mundo.

Mediante este boletín se busca fortalecer y consolidar a los pueblos indígenas para que asuman el control de sus instituciones, formas de vida, así como de su desarrollo económico.

También tiene como propósito promover la cosmovisión indígena. El Noti-Infomativo Coonapip se publicará una vez al mes, las personas pueden leer este boletín de forma virtual o impresa.

Voces originarias Panamá

Como parte de su estrategia para fomentar el derecho a la comunicación, la Coonapip estrenará este miércoles 25 de noviembre a las 10 a. m. (hora de Panamá) su programa radial Voces Originarias Panamá.

“Ahora contamos con una señal radial que lleve el mensaje a nuestros pueblos originarios en su propio lenguaje. En este espacio fortalecemos la unidad indígena”, exclamó Marcerlo Guerra, presidente de la Coonapip.

Para poder sintonizar el primer programa de Voces originarias de Panamá debes ingresar al siguiente enlace.